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把烦恼写在沙滩上(精)

  • 定价: ¥58
  • ISBN:9787530219553
  • 开 本:32开 精装
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  • 折扣:
  • 出版社:北京十月文艺
  • 页数:274页
  • 作者:林清玄|责编:王倩
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  • 2020-02-01 第1版
  • 2020-02-01 第1次印刷
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导语

  

    林清玄全新主题散文精选,首次与百万青年读者倾心探讨“烦恼”话题,献给每一个在人生旅途中辛苦辗转的人。
    凡事看淡了,一切都变得简单;凡事看开了,一切都慢慢释然。
    一颗没有烦恼的心才有更多的力量去和未来较量。
    全书精装双封典藏,辅以清新典雅的内文插图,尽显林氏散文的禅意之美和人生智慧,是个人收藏和友人馈赠的绝佳版本。

内容提要

  

    每个人心灵成长中都有一个林清玄,教会你如何思考人生,用朴素的语言书写微乎其微的事物去道出生命的意义,直指心灵的文字充满智慧和哲理,找到前进的动力,追求人间美好,探索人生智慧,使困惑的人清醒,悲伤的人欢喜。《把烦恼写在沙滩上》是林清玄40年散文精选集之一,教我们快乐的智慧,提倡心怀欢喜过生活。

作者简介

    林清玄,台湾高雄人,散文大师,被誉为“当代散文八大家之一”,二十岁出版散文集《莲花开落》,正式走上散文创作的道路;三十岁前揽尽台湾各项文学大奖;三十二岁时入山修行三载,出山后写成“身心安顿”系列,风靡整个台湾地区;四十岁出版“菩提”系列,畅销数百万册。
    他在文学上悲智双运,情境兼容,不断创造推新,自成一家之言。三十多年来,他著书百余部,且本本畅销。他的作品曾多次被中国大陆、港台地区及新加坡选入中小学教材,是国际华文世界被广泛阅读的作家。

目录

壹  快乐无忧是佛
  如意
  快乐真平等
  有情生
  心里的天鹅
  忧欢派对
  欢中国节
  新年新心新欢喜
  快乐无忧是佛
  严肃,是一种病
  来自妙喜国的人
贰  把烦恼写在沙滩上
  来自心海的消息
  爱语
  太阳雨
  路上捡到一粒贝壳
  小河里有白鹅
  把烦恼写在沙滩上
  欢乐悲歌
  小丑
  失恋之必要
叁  处处莲花开
  柔软之石
  莲花汤匙
  深香默默
  清净之莲
  青草与醍醐
  怀君与怀珠
  屋顶上的田园
  柔软的耕耘
  处处莲花开
  卡其布制服
肆  把快乐种在心里
  夏日小春
  好雪片片
  梅香
  拈花四品
  散步去吃猪眼睛
  三轮车跑得快
  正向时刻
  比云还闲
  莺歌山之冬
  青山白发
伍  以欢喜心过生活
  清欢
  幸福的开关
  幸福终结者
  波罗蜜
  雪梨的滋味
  冰糖芋泥
  木鱼馄饨
  墨与金
  好香的臭豆腐
  莲子面包与油焖香菇
陆  走向生命的大美
  海边的白蝴蝶
  在陷阱中继续前进
  比景泰蓝更蓝
  鸟声的再版
  月光下的喇叭手
  风从哪里来
  金玉·财富·田
  布施,是菩萨净土
  飞翔的木棉子
  走向生命的大美
  明珠一颗

精彩页(或试读片断)

  

    如意
    从前在寺庙里看过一尊文殊师利菩萨,白玉雕成,十分晶莹剔透,相貌庄严中有一种温柔安详之美,连他坐的青狮子都是温柔地蹲踞着。
    更引人注意的是,他手里拿着一个巨大的如意,从左肩到右膝那样巨大地横过胸前。我从小就喜欢如意的样子,看到如意,总让我想起天上的两朵云被一条红丝线系着,不管云如何飞跑,总不会在天空中失散。
    所以,当我看到文殊菩萨手里拿着巨大如意时,心里起了一些疑惑。文殊菩萨是象征智慧的菩萨,他通常是右手持宝剑,表示要斩断烦恼;左手拿青莲,象征智德不受污染。为什么这尊文殊,却拿一个这样大的如意呢?
    如果从名字来看,文殊是妙的意思,师利是吉祥的意思,因此文殊师利也是“妙吉祥”的意思,那么他手持如意也就没有什么可奇怪的了。
    这是我从前的看法,几年以后我才悟到文殊为什么手里要拿如意。虽然经论上说如意是心的表象,所有的菩萨都可以拿它,可是手拿智慧之剑主司智慧的文殊菩萨,手里拿着如意就有很深刻的象征了。
    它象征:唯有有智慧的人,才能如意!
    它象征:智慧才是使我们事事如意的法宝!
    它象征:唯有智慧,才能使我们妙吉祥!
    这是多么伟大的启示!一般人总是要求生活里事事如意,事事顺随我们的意念与期待去完成。可是在现世里,事事如意竟是不可能完成的志业。从人类有历史以来,就很少有人能依照自己的意念去生活,即使贵如帝王,也有许多不能如意的苦恼。那是因为我们通常把如不如意看待成事物所呈现的样貌,而忘记了如意“盖心之表也”,如意是心与外在事物对应的状态。
    我们从世俗的眼光来看,如意本来的名字也叫“搔杖”,是古人用来搔背痒的工具,因为它可以依人的意思搔到双手搔不到的地方,所以叫作如意。“搔杖”是鄙俗的,“如意”便好听得多,由于它的造型特殊,竟发展成吉祥的象征。古代帝王,常常把最好的玉刻成如意,逐渐使如意远离了搔杖,成为中国最高高在上的艺术品。
    其实,如意原是如此,当我们智慧开启的时候,往往能搔到手掌不能触及的黑暗的痒处;当我们有了智慧,就能如如不动地以平常心去对待一切顺逆困厄,然后才能事事如意。
    原来事事如意不是一种追求,而是一种反观。因为,如意的“意”字,不在外面,而在里面,是一切生活乃至生命的意念之反射,我们如果能坦然面对生活,时常保持意念的清净,事事如意才是可能的。
    对意念的反观,不仅是如意的完成,也是最基本的修行,这使我们想到达摩祖师的“大乘入道四行”。他指出进入大乘道的四种修行,一是报冤行,二是随缘行,三是无所求行,四是称法行。
    “报冤行”就是当我们受苦的时候,意念上要想这是我无数劫来因无明所造的冤憎,现在这些恶业成熟了,我要甘心忍受,不起冤诉,这样就能“逢苦不忧”。
    “随缘行”就是遇到什么胜报荣誉的事,要知道这只是因缘,是因为过去种了好的因,今天才得了好报,因缘尽了就没有了,有什么好欢喜的呢?这样想就能“得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道”。
    “无所求行”就是“世人长迷,处处贪着,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转”。因为了达万有都是空性,所以能舍弃诸有,息想无求,这样就能“有求皆苦,无求乃乐”。
    “称法行”就是把性净之理目之为法,知道自性清净,不受染着、没有分别,信解这个道理去做就是称法行。当我们了达自性清净,那么修行六度而无所行,则能自行,又能利他,庄严菩提的道路。这样就能“法无众生,离众生垢故;法无有我,离我垢故”。
    达摩的“四行观”一向被看成中国习禅解脱法的要义,但如果我们把它落实到生活中,他讲的不就是使我们“事事如意”的方法吗?事事如意的本质并不在永远有顺境,而是在意念上保有清明来加以转动,这正是“境由心造”。
    与其追求外境的如意,不如开启智慧的光明来得有用了。
    如意正如它的造型,是红线上系的两朵白云,我们抓住红线,白云就能任我们转动,不至于失散隐没于天空。“意”是云,“如”是红线。
    “有智慧的人才能事事如意”正是文殊菩萨手持如意的最大启示!
    P2-5

 
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